جولة من بداية الرهبنة المسيحية ( الرهبان والرهبات )

كتير من المسيحيين فى مصر راحو و عاشو فى الصحراء خلال القرن التالت , مؤسسات الرهبنه المسيحيه ابتدت فى الصحارى المصريه فى القرن الرابع الميلادى. أهم آباء الرهبنه المصريه الأنبا أنطونيوس اول راهب مسيحى فى العالم، كان مصرى من صعيد مصر. والأنبا باخوميوس مؤسس نظام الشركة و الرهبنة، والأنبا بولا، أوَّل السوَّاح. فى عصر البابا أثناسيوس الرسولى قام الرهبان بدور كبير فى محنة الكنيسة وقت إضطهاد الأريوسيين ,لما كانت الكنيسه من غير البابا اللى كان بيقضى فترة نفيه التانية و اللى دامت 90 شهر.
وكانت فيه تجمعات رهبانيه مشهوره فى مصر و هى :

1. التجمع الرهبانى فى نتريا فى اقصى الشمال بقيادة آمون .
2. تجمع قاده الأنبا انطونيوس أبو رهبان العالم وكان فى وسط الوادى .
3. والتجمع التالت كان فى طبنسين فى اقصى الجنوب بقيادة الأنبا باخوم أبو الشركه .

دخول المسيحيه مصر كان من عناصر التمسك بالقوميه المصريه و مقاومة المصريين للإحتلال الأجنبى ، و فى بدايات العصر القبطى طور الأقباط وسيله تانيه هى " المقاومه السلبيه " اللى ظهرت على شكل النسك و الرهبنه. الديانه المصريه القديمه عرفت الاعتكاف و النسك فى الصحرا المتاخمه للوادى و ظهورها فى مصر فى القرن التالت الميلادى ما كانش حاجه جديده. بيتقال ان أول دير قبطى فى مصر إتأسس على ايد فرونتينوس سنة 151 فى وادى النطرون ، لكن المؤكد ان الرهبنه اتأسست فى القرن التالت لما خرج راجل صعيدى مسيحى اسمه بولا أو بولس للصحرا و اعتكف هناك للتعبد و الصلا. بعد الأنبا بولا ظهر فى الصعيد برضه القديس المعتكف المشهور أنطونيوس ، و الأنبا باخوم مؤسس الرهبنه الجماعيه ( رهبنة الشركه الكينوبيتيه ). آلاف الاقباط التفوا حوالين حركة الرهبنه و ما كانوش كلهم قديسين و لا حتى ناس صالحين متدينين فكان فيه بينهم ناس عاديين من عامة الشعب هربانين من احكام قانونيه بمعنى هربانين من القوانين الظالمه اللى كان بيمارسها الرومان على المصريين فى المحاكم المختلطه و غيرها و من جماع الضرايب و الوالى الرومانى و اعوانه. الاقباط دول لجأوا للرهبنه فى صحارى مصر كوسيله للإحتجاج و المقاومه السلبيه للمحتلين الرومان. فى الايام دى إتأسس الدير الأبيض جنب سوهاج ، و اتجمع الرهبان الأقباط فى وادى النطرون فى جنوبه عند دير السريان و دير الأنبا بشوى حالياً ، و فى شماله فى صحرة شهات ( الإسقيط ). قامت فى مصر تلت انواع من الرهبنه ، رهبنة النساك اللى بيعيشوا فى الاديره ، و رهبنة الزهاد اللى بيختلوا بنفسهم فى الصوامع الصحراويه و الجبليه ، و رهبنة المتبتلين اللى بيعيشوا اتنين او تلاته مع بعض فى المدن و بيمتنعوا عن الجواز.
اشتهر موضوع أديرة مصر فى العالم المسيحى و بقوا الاجانب يروحوا مصر عشان يشوفوا الاديره و كان منهم روفينوس و القديس أرسانيوس و الأنبا باسليوس اللى أنشأ الرهبنه فى اليونان و من الستات من نبلا الدوله الرومانيه الشرقيه و الغربيه باولا و ملانيا اللى راحت مصر مع القديس جيروم ( هير ونيموس ). من مصر انتشرت فكرة الرهبنه و الأديره. الرهبنه كانت من ابداع المصريين و اتجاوزت اثارها حدود مصر للعالم الخارجى ^[2].
فى العصر البيزنطى الرهبان الأقباط بقوا الجيش الروحانى و حتى الفعلى لبطريرك الكرازه المرقسيه فى اسكندريه فكان لما بيروح المجامع اللى كانت عادة بتنعقد فى اسيا الصغرى بأمر امبراطور بيزنطه لمناقشة اركان العقيده المسيحيه و مشاكلها كان البابا القبطى بياخد معاه الرهبان و جماعه اسمها " البارابولانى " ( صبوات ) ممكن يتسموا بلغة العصر " الهتافه " عشان يظهروا تأييدهم ليه فى الغربه و يهتفوا ليه فى حاجه تشبه المظاهرات كمؤيدين لزعيم الوطنيه المصريه. البابا فى الزمن ده ما كنش مجرد رئيس دينى لطايفه دينيه لكن كان رمز لمصر و للقوميه المصريه. بعد ما استقرت المسيحيه فى مصر ، الكنيسه حلت محل الديانه الرسميه القديمه فى تمثيلها للقوميه المصريه و زى ما كانت مصر فى وقت ضعفها فى العصور الفرعونيه بتلتف حوالين كبير كهنة امون - رع فى طيبه ، كل القوى الوطنيه فى العصر القبطى التفت حوالين رئيس الكنيسه المصريه " بابا و بطريرك مدينة اسكندريه ، و بلاد لوبيا ، و المدن الغربيه الخمسه ، و اثيوبيا ، و كل أرض مصر ، أبو الأباء ، أسقف الأساقفه ، الحوارى التلتاشر ، قاضى العالم " ^[3]. الرهبان الاقباط بقوا القوه المصريه الوحيده فى مصر اللى ممكن توازى قوة بطريرك اسكندريه و كانوا بيمثلوا زعما الشعب بدرجه اكتر بكتير من الاساقفه.

اعمال يدوية تنفع مدارس الاحد

آيــس كــريـــــــم
نحتاج لـ
( اقماع بسكويت للايس كريم او ورق مقوى , كرة صغيرة , غراء , ورنيش , وسيط كريم
,
دبابيس دباسة , فرشة , وسكين)

طريقة العمل

نقوم بدهن البسكويت بالورنيش , او عمل البسكويت بواسطة ورق مقوى

نثبت الكرة على قمع البسكويت بالغراء

نضع الدبابيس على الكرة بمستويات مختلفة

ندهن الكرة بوسيط الكريم ليصبح مثل الكريم المثلج

نلون الكريم باللون المناسب



أقــنــعــــة
نحتاج لـ
(صحون ورقية ملونة , شفاف , غراء , إكليل ملون , شرائط زينة , مقص , ستيكرات
مختلفة , عصا)

طريقة العمل

نرسم الشكل المراد تنفيذه بالشفاف ثم على الصحن

نقص الصحن على حسب التصميم ونثبت الاضافات

نثبت شرائط الزينة والإستيكرات على القناع ونزينه بالإكليل

نثبت العصا على طرف القناع بالغراء

اعمال يدوية

  بعض الأفكار لبعض الأعمال الفنية طلباتها تتوفر في أغلب
المنازل

ولاتحتاج لوقت طويل في انشائها ..


دمية مهرج
نحتاج لـ
( قطعة قماش ملون , قطعة قماش بيضاء اللون , كرة صغيرة , عصا , كاس بلاستيك ,
خيط , غراء , مقص , ازرار او قطع قطن ملونه , كلفة , شريط ساتان , ورق مقوى )

طريقة العمل

نقوم بطي القماش الملون ثم نقصه على شكل (تي شيرت) ,, نثبت اطراف الـ(تي شيرت)
مع بعض بواسطة الغراء

نحضر ورق مقوى ونقصه على شكل مستطيل , ثم نلّبس الورقه الـ(تي شيرت) ,, ونضع
عليها ازرار أو قطن ملون بمثابة الأزرار

نأخذ العصا ونثبت عليه الكرة الصغيرة بواسطة الغراء

نضع قطعة القماش البيضاء على الكرة ثم نقوم بربطها بالخيط (لتصبح كانها رأس


نقوم بإدخال الرأس بالـ(تي شيرت) ونربط الساتان حول العنق

نحضر كأس بلاستيك ونعمل ثقب من الاسفل ليسهل ادخال عصا الرأس فيه

ندخل العصا بداخل الكأس ونثبت طرف الـ(تي شيرت) تثبيت محكم على الكأس

شكل الدمية النهائي (نستطيع تحريكها بواسطة العصا عن طريق تدخيله واخراجه)




فقاقيع الصابون
نحتاج لـ
(أسلاك معدن , قطاعات بأشكال مختلفة , عصا , مقص , وعاء , صابون فيري )

طريقة العمل

نقص سلك معدني ونشكله تشكيل مناسب يفضل استخدام قطاعات باشكال مختلفة
نجمة او قلب او طير

بعد التشكيل نقوم بلف السلك لف محكم

نثبت السلك المعدني بالعصا

نضع صابون فيري وماء بالوعاء ثم نضع الأداة فيه ونقوم بالنفخ حتى تظهر
الفقاقيع

الوصية الاولى والثانية

بانوراما فى العهد القديم 2

بانوراما العهد القديم تنفع فى تحضير الدروس

وسائل ايضاح او اعمل يدوية

قصة نار فى الكوخ

هبت عواصف شديدة وتحطمت سفينة ماثيو، ولم يكن أمامه إلا أن يسبح علي بعض عوارض السفينة التي حطمتها العواصف ليستقر في جزيرة مهجورة.
ركع ماثيو علي أرض الجزيرة يشكر الله الذي أنقذ حياته ثم قام يبحث في الجزيرة الصغيرة لعله يجد ماء يشربه أو نباتًا يأكل منه، لكنه وجدها قفر بلا ماء ولا طعام. بروح الشكر بدأ يجمع الأخشاب المتبقية من السفينة المحطمة ليقيم منها كوخًا صغيرًا يأوي فيه من حر الشمس ومن برد الليل.
كلما مرّ به فكر تذمر يرفع عينيه إلى السماء صارخًا:
“كل الأمور تعمل معًا للخير للذين يحبون الله” (رو28:8).
أنا أعلم أنك صانع خيرات.
تحوِّل كل ضيقة ومرارة لخيري!
أنت أب سماوي قدير وحكيم ومحب!
أقبل كل شيء بشكر من يديك!”
فجأة إذ كان في طرف الجزيرة الآخر لاحظ نارًا قد اشتعلت في الكوخ الذي صنعه.
في عتاب تطلع نحو السماء، ولم يعرف ماذا يقول.
صمت الرجل قليلًا وهو يسأل الله: “لماذا سمحت بهذا يا إلهي!”
بعد ساعات جاءت سفينة تسأل عنه. سأل قبطانها عن سبب مجيئه، فأجابه رأينا النار المشتعلة فأدركنا أنك تطلب نجدة!

قصة الاسد الجامد لكنه متكبر

اجتمعت الحيوانات في مؤتمرٍ خطيرٍ، فقد حلّ بهم الخوف بسبب أسد متكبر يدَّعي أنه ملك الحيوانات. في كل يوم ينطلق ليفترس حيوانًا ويأكله.
صارت كل الحيوانات في حالة ارتباك شديد. لقدْ فقدَ الكل سلامه، وترقب كل واحدٍ منهم مصيره المحتوم.
قام ابن آوي (من فصيلة الثعالب) وقال لهم:
“لماذا نعيش في حالة رعبٍ دائمٍ؟
لنذهب إلى الأسد ونقيم معه ميثاقًا.
عِوض أن يجول كل يومٍ فيرعبنا نلقي نحن قرعة، ومن تأتي عليه القرعة نقدمه له فيأكله”.
وافق الكل على ذلك، وذهبوا إلى الأسد وسألوه ذلك فوافق.
ألقوا القرعة في اليوم الأول فجاءت على ابن آوي.
ذهب بعض الحيوانات إلى ابن أوي ليقدموه طعامًا للأسد، لكن ابن آوي قال لهم: “دعوني أذهب بمفردي فأنا أعرف كيف أتعامل مع هذا الأسد المتكبر”.
وافقت الحيوانات على ذلك، واختفى ابن آوي حتى الظهيرة، ثم ذهب إلى الأسد فوجده ثائرًا جدًا وجائعًا.
- لماذا تأخرت، أما تعلم إني ملك كل الحيوانات؟! أتتركني جائعًا؟
- لا يا سيدي الملك، فإن الأمر أخطر من ذلك بكثير.
- ماذا تعني؟
- كنت قادمًا إليك في الصباح المبكر، وفي طريقي وجدت ذئبًا سمينًا يصلح أن يكون لك وجبة شهية.
- هل رفض أن يأتي معك؟
- لا يا جلالة الملك، لقد جاء معي، لكن حدث في الطريق ما لم أتوقعه.
- ماذا حدث؟
- قابلنا أسد أخر، فسألنا إلى أين ذاهبين؟ قلت له إني أقدم هذه الوجبة الشهية لملك الحيوانات، سيدي الأسد. في غضب ثار جدًا وقال: هل يوجد ملك آخر في المنطقة غيري؟ قلت له: تعال وانظر. فرفض أن يأتي معي وهجم على الذئب وافترسه، وهو يقول: لن يوجد ملك آخر غيري.
- ماذا تقول؟
- إنه لا يقبل جلالتك ملكًا، يظن أنه هو ملك البرية كلها.
- أين هو؟
- تعال يا سيدي وانظر. فإننا لن نقبل ملكًا غيرك.
اضغط هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت للمزيد من القصص والتأملات.
نسي الأسد جوعه وثار ثورة عارمة، وقال لابن آوي: “أرني أين هو؟” وانطلق وراء ابن آوي حتى أتى به إلى بئر قديم به قليل من الماء. عند البئر قال له: “أنظر. ها هو في عرينه يظن نفسه الملك الوحيد في البرية”.
رفع الأسد قدميه الأماميتين وبغضب شديد تطلع في البئر فرأى صورته منعكسة على الماء وبسبب غضبه ظن أنه أسد آخر يكمن في البئر. صار يزأر ويهدد، فرأى في صورته أسدًا يزأر ويهدد.
قفز الأسد في البئر ليقتل الأسد الآخر، فإذا به حبيس البئر لا يقدر أن يصعد منه. عندئذ نادى ابن آوي الحيوانات وقال لهم: “تعالوا انظروا ماذا فعل الكبرياء والغضب بملك الحيوانات؟!”!

قصة الجمل واصدقاء السوء

 

لاحظ شريف أن ابنه قد ارتبط بصداقات شريرة. بعد أن كان ممتازًا في سلوكياته، لطيفًا في تعامله مع والديه، مجتهدًا في دراسته، حريصًا على وقته. لقد تغير حاله تمامًا. صار يشعر كأن البيت سجنًا يريد أن ينطلق دائمًا منه، وإن حضر يقضي ساعات طويلة على التليفون مع أصدقائه. أهمل في دراسته، وصار شرسًا في معاملاته مع أسرته. بدأ شريف يتحدث مع ابنه عن الصداقات الشريرة المفسدة للحياة، لكن الابن دافع عن نفسه، أنه يريد أن يحيا، وأن الحياة ليست دراسة وسجنًا في البيت.
روى شريف قصة الجمل الصغير وأصدقاء السوء.
إذ كان الجمل الصغير مرهقًا اتكأ رأسه على الأرض في صمت، فجاء إليه غرابٍ يقول له: “لماذا تجلس بمفردك أيها الجمل المسكين؟ أراك مرهقًا للغاية بسبب الأحمال التي تُوضع عليك. تعال معي في الغابة القريبة. إننا نعيش معًا في كمال الحرية، نلهو اليوم كله، ونتحدث معًا، ولا نحمل همًّا، ولا نلتزم بمسئولية. نأكل ما نشاء، وننام متى أردنا، لسنا تحت قانون معين، ولا يوجد من يتحكم فينا”.
انطلق الغراب يطير وكان الجمل يجري وراءه حتى دخل الغابة وسار بين الأشجار الكثيفة، وأخيرًا وجد نفسه أما عرين أسد.
خرجت الحيوانات ترحب به، من بينها ثعلب وذئب ثم دخل الجميع إلى عرين الأسد ملك الحيوانات.
- شكلك غريب، لم أشاهد مثلك من قبل. من أنت؟
- أنا جمل صغير وضعيف أطلب صداقتك وحمايتك.
- لا تخف فإنك من اليوم أنت صديق لي.
فرح الجمل الصغير بهذه الصداقة، فكان يلهو كثيرًا مع أصدقائه الغراب والذئب والثعلب والأسد. ظن الجمل أنه قد نال حريته، يعيش في لهوٍ دائمٍ وحياةٍ سهلة في الغابة، يحميه ملك الحيوانات نفسه.
في أحد الأيام جاءه الغراب والذئب والثعلب وقد ظهر عليهم علامات الحزن الشديد. ولما سألهم عن السبب قالوا: “لقد دخل الأسد في معركة مع فيل، ضربه الفيل ضربة قوية فامتلأ جسمه بالجراحات، وها هو في عرينه عاجز عن الحركة. هلم نفتقده في مرضه، فإننا لم نرد أن نذهب بدونك.
اضغط هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت للمزيد من القصص والتأملات.
فرح الجمل الصغير من أجل إخلاص أصدقائه له واهتمامهم به أنهم لا يذهبون إلى الملك بدونه.
سأل الكل عن صحة الملك الذي كان جائعًا جدًا، وغير قادرٍ على الخروج ليبحث عن طعام. فقد سبق وجاء إليه الغراب والذئب والثعلب وسألوا عنه فقال لهم أنه جائع، فطلبوا منه أن يفترس الجمل ويأكله، لكنه رفض قائلًا: “لقد وعدته أن أحميه فكيف افترسه؟” قالوا له: “لا تخف فإننا سنأتي به إليك، ونطلب منه أن يسألك أن تفترسه”.
إذ دخل الجميع وسألوا عن صحته، قال لهم الملك: “إني مريض جدًا كما ترون، وجائع، أعجز عن الخروج لأحضر طعامًا”.
تقدم الغراب وقال له: “ها أنا بين يديك أيها الملك العزيز فأنت صديق وفيّ كنت تقدم لنا طعامًا كل يوم. لتأكلني ولا تموت من الجوع”.
للحال تقدم الثعلب وقال: “لا يا جلالة الملك، فإن الغراب صغير جدًا ليس فيه لحم، لا يصلح أن يكون وجبة للملك، وربما تقف عظمة في حنجرتك. لتأكلني أنا. فأنا أرد لك محبتك واهتمامك اليومي بي”.
عندئذ تقدم الذئب وقال: “لا تأكل الثعلب يا أيها الملك فإن لحمه دنس، ولا يصلح أن يكون وجبة للملك العزيز، لتأكلني أنا، فأنا وجبة طعام شهية لك. إنه قد حان الوقت لأظهر وفائي لك”.
بصوت واحد قال الغراب والثعلب: “لا يا أيها العظيم في الملوك، إن لحم الذئب لا يصلح لك بل يؤذيك!”
كان الجمل يرى وينصت لكل ما يحدث حوله، عندئذ تقدم إلى الملك يقول ما قاله أصدقاؤه الأشرار: “أيها الملك العزيز والقوي. إنني باسم الصداقة أطلب منك إن كنت لا تقدر أن تأكل الغراب ولا الثعلب ولا الذئب، فاسمح أن تأكلني”.
قبل أن يكمِّل الجمل حديثه صرخ الثلاثة أصدقاء الأشرار: “نعم أيها الملك. اسمع له فيما يقول، فإن ذلك يمثل طعامًا لائقًا بك”.
بغير رحمة وثب الأسد وأصدقاؤه على الحمل وافترسوه. وهكذا راح الحمل المسكين ضحية الصداقة الشريرة.

المزامير فى حياتنا العملية

قصة الطائر العجيب

مع بداية الشتاء بدأت أول عاصفة ثلجية، فتطلع مارك من نافذة حجرته يتتبع بقلبه كما بعينيه الطيور وقد انطلقت لتختفي وتجد ما يحميها من الثلج. فتح مارك النافذة وانتظر لعلّ الطيور تدخل حجرته وتجد دفئًا وطعامًا لها، لكنها لم تستجب. مدّ مارك يده وقد امتلأت بالطعام، لكن الطيور لم تكن تهتم بطعامها بل بقيت في موضعها تُعاني من البرد القارس. حاول مارك بكل الطرق أن يستدرجها نحوه بلا فائدة. أخيرًا قال في نفسه: “لا يوجد طريق لخلاص هذه الطيور من الموت المحقق، إلا أن أصير أنا نفسي طيرًا، وانطلق من النافذة، والتقى بالطيور، ثم أعود فأجتذبهم معي إلى حجرتي، يتمتعون بالدفء والطعام”.
هذا هو الحب العملي الذي فيه ينطلق الشخص نحو المتألمين والهالكين بروح التواضع ليقودهم بالحب إلى الخلاص والمجد. هذا ما فعله كلمة الله، إذ صار إنسانًا “وحلّ بيننا”. نزل إلينا من سمواته والتقى بنا على الأرض لكي ننطلق معه وبه إلى سمواته.

قصة ركعت امام الهى

روى المتنيح القمص/ إبراهيم عطية بالقاهرة هذه القصة. انتقل لإحدى الأرامل ابنها الوحيد، وإذ أدرك مدى تعلقها به لم أعرف ماذا أفعل. ذهبت إلى منزلها، ففتحت الخادمة الباب. سألتها عن السيدة فأجابت:
“إنها في حجرتها الخاصة.

لقد أغلقت الباب، وقالت لي إني لا أطرق الباب مهما تكن الظروف.
آنا آسفة يا أبي، لا أستطيع أن أخبرها بحضورك”.
طال انتظاري، وأخيرًا فتحت الباب، وكانت ملامح وجهها تكشف عن سلامٍ عميق يملأ أعماقها. قالت:
“أنا آسفة يا أبي لأني تأخرت في خروجي لمقابلتك.
أريد أن أطمئن قلبك.
ما كنت تود أن تقدمه، قدمه لي الرب بفيضٍ.
لي الآن ساعتان.
ركعت أمام إلهي، وصممت ألا أتركه حتى يفيض عليّ بتعزياته السماوية.
الآن أنا في سلام.
صلِ يا أبي ليكمل الله عمله معي”.

صناديق للعطاء

• يقسم الموجودين إلى مجموعات صغيرة
• تحصل كل مجموعة على علبة ذات غطاء (علب الحلاوة، مثلا)

• توفر مجموعة متنوعة من الخامات مثل: مقصات و كاتر؛ خامات لاصقة؛ أوراق ملونة؛ صور و إستيكرز؛ قطع من الأقمشة؛ فوم ملون؛ أزرار و أشكال بلاستيكية صغيرة، إلخ

• تقوم كل مجموعة بتصميم علبة "عطاء" (شبه حصالة) مبتكرة في الوقت المحدد ( 30 أو 40 دقيقة)

• تقيم مسابقة لأفضل صندوق
• في النهاية، تقوم المجموعة بتقديم كل صندوق لأحد فصول مدارس الأحد.